何为真修——憨山大师
“善男子！末世众生说病为法，是故名可怜悯者。虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。”
此正示病源也。谓末世修行之人，未断我相，以认我为法，故所说者，乃说其我相之病，非说涅槃之法也，故云说病为法。以此之故，虽精进修行，但增益诸病，故不能入清净觉耳，是故名为可怜悯者。下示执病之过。
“善男子！末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。”
此示执病为法之过也。谓修行之人，不了四相，但以如来解行迴为己有，非己亲证，故终不成就。
“或有众生未得谓得，未证谓证。见胜进者，心生嫉妬（同妒）。由彼众生未断我见，是故不能入清净觉。”
此示执病之过，必堕增上慢人也。其实未得未证，而自谓为证为得，得少为足故为增上慢，乃是我爱未断者。何以知之？但于见胜进者，心生嫉妬。然此嫉妬之心，发于我爱，故知此人乃未断我爱者，是故不能入清净觉，此甚言我病根也。下诫防过。
“善男子！末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见。”
此深诫防过也。谓上执病为法之人，所以四相未除者，只是将心待悟一事，为病根耳。苟有待悟之心，则必广求经教，执相似语迴为己解。故此但只增益多闻，增长我见，非真修也。末法志道之士，可不惧哉？
“但当精进降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断。贪嗔爱慢，谄曲嫉妬，对境不生。彼我恩爱一切寂灭，佛说是人渐次成就，求善知识，不堕邪见。”
此劝真修也。真修之士，不必将心待悟，亦不必广求多闻。只当降伏烦恼为第一行，亦不可得少为足。其未得涅槃，必志得之。其于未断烦恼，决欲断之，但历境验心，若贪嗔爱慢一切烦恼，对境果然不生否？至若彼我恩爱，果然一切寂灭否？如此自验其心，即若古德云：学道不必将心求悟，但于一切烦恼境界上透得过，便是悟处。故佛说：此人渐此可以成就。虽然如是，更要求善知识抉择，邪正分明，亦不堕于邪见。如此修行，方有少分相应耳，学者可不勉哉。
“若有所求，别生憎爱，则不能入清净觉海。”
此重勉真修，诫令离过也。谓必如上所说，乃是真修。若舍此外，别起欣厌取舍憎爱之心，则毕竟不能入清净觉矣。
