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心密学府
心密学府
學習《悟心銘》感悟--妙定
《悟心铭》是二祖开悟证道后的真心流露，是为后来学人阐发成佛之真谛与修心之要诀。全文160字，平仄押韵，文法优美。
文章开篇就为学人阐明什么是无心。仅从字面上理解，无心不就是没有念头吗，也就是凡夫俗子认为的一念不生吗，真如凡夫俗子所认为的那样，我人成佛岂不成了土木金石，什么也做不了，整天呆坐在那里，如枯木岩石一般，那还有什么好修的，证个什么道。但认真品读全文，二祖所说无心非真无心，我人行住坐卧、穿衣吃饭，无时无刻不在起心动念，不起心动念，这一切又如何完成。二祖所阐发的无心，并非叫我人，不见、不闻、不起心动念，而是在有见，有闻，起心动念之时，时时警觉，不住着在见闻觉知上。我人成佛成的是活佛，是要起万般妙用的。此处即是阐明真理，也是教我们如何做功夫。不论修净土法门也好，还是修心中心法也好，都需时刻警觉，提起观照，不随妄念流浪。能做到这一步也还只是入门阶段，还需精进修行，上上升进。等功夫圆成，不照而照，照而寂照之时才是了手之时。
接下来二祖开示如何灭障。三祖告诉我人，所谓夙障就是多生历劫以来，迷相造业而积累的妄习，它没有自体，因缘合和而生，因缘离散则灭，本为空中花，水中月，如我人果真能时时观照，时时警觉，不随妄念迁流，业障自灭，又如何能障的了我们呢。当然理属顿悟，事需渐除，祖师的开示，我们一闻就可以明白，反观自己真的能做到吗，境界来了还能不被外境所转吗。如果做不到，夙障也就障了我人的道，不得解脱。祖师也是时时提醒我人要好好做功夫啊。
“问心何来，因镜而起。镜亦不有，同属幻影”。二祖开示我人，妄心，外镜都是幻影，都是真心的显现。我人真心灵光独耀，没有能觉也没有所觉，是独独的觉性，因无名之故，遮盖灵明妙心，将真心转化为妄心，此处之转化实非真的转化为另外一个东西，而是独独的觉性被无明所遮盖，真心显现不出无相之实相，而现出妄觉之幻相。有能觉之妄觉故，就需有所觉之外镜，因无明故而乱动生起山河大地之外镜，这也正是《楞严经》中讲到的山河大地是如何生起的原由。有妄心故，外镜才能被我人所觉；有外镜故，妄心才能显出能觉之妄觉。没有妄心，我人拿什么来觉。没有外镜，我人又觉个什么，故此，妄心与外镜本就相依相存，就好比水离不开波，波也离不开水一样。我人日常动用，妄念不断，对镜着相，时时分别取舍，不知外镜本就虚幻，执着不舍，流浪生死而不自知。凡夫俗子又如何能参悟其中道理，对祖师的开示生起信心呢。又言：信为功德母，没有信心又如何能如法修行，出离六道轮回，圆成佛果呢。对于我们修习心中心法的师兄弟而言，坐上心念耳闻，坐下绵密观照，时时提起觉照，熄下妄心，机缘成熟之时，能觉与所觉顿时消陨，根尘脱落而亲证本来。
至此，我人的真心才和盘托出，真心无相，非可眼见，我人凡夫，时时着相，即便通过修行而息下妄心，真心现前之时也不认得，而求见光，见佛，追求神通，哪晓得成佛无望，成魔有份。我人果真能明悟祖师开示，于一切时不取不舍，自然暗合道妙。缘心息处真心现前，一把擒来，不再怀疑，也就破了初参，勤除习气，在事镜上打磨，上上升进。祖师开示，修习心中心法如能打开本来，亲证实相，一肯肯定，不再怀疑，即便我人习染深重，只需七升天上七返人间，就可出六道轮回。至此不得不感叹我人今身能有如此的大福报，能修习这无上大法是多么难得之事。
真心佛性能起万千妙用，山河大地，草木丛林无不是真心的显现。祖师开示性就是相，相就是性，性相本为一体，见相就是见性，真见性之人时时见性。理上说起来轻松，但事上要做到却没这么容易。祖师也是时时告诫我们，要做真实的功夫，不是懂点道理，能下个转语就可以了事的，阎王老子来了，可不会和你讲这些大道理的。当下学佛人中不乏这些大言不惭之人，事镜来了，早就将祖师的开示抛到九霄云外，又如何转镜，了生脱死呢。归根结底的说，佛法不是一门学问，不是研究研究，明白道理就可以的，她是实践学，需要我们遵照佛的开示，祖师大德的开示，如法修习。
最后，借祖师的开示与大家共勉。
夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。
纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
阿弥陀佛
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