顶礼恩师。顶礼蔡大勇老师。问询金刚兄弟。

    
其实提起想写点什么时，感觉这笔很重也不知道写点什么。怎么说呢,先谈谈我自己吧。我从年初到道场求取灌顶的，我只呆一晚和恩师没说几句话。我去灌顶时修六字大明咒有一年左右的时间最长的打坐时间1小时30分。说一个时间也是恩师怕你半途而废而已。怕你吃不得，吃不下。如若你真的抱的是一颗恒，久，远的心这颗心可以跨越一切。说一门深入。这个反复的说。一门深入是修行的策略。不可不知啊。

    
简单的说说吧。我这人没什么文化。也谈不出什么大道理，当年遇开示。就那么几句话，今天不妨说出来与师兄们分享一下。世间何缘称极乐。只因众苦不能侵。道人若要寻归路。但向尘中了此心，万法唯心。苦乐之变。不过在一念之间。若能对五蕴六尘做到不拒不择。变能自在常乐了。情之为物。如镜中之花。水中之月。子虚乌有。不许求神通，不许求财。少说话，少说话做的有些过了。我基本不说话。先不用学佛先学做人吧。人字做的如何啊。这里面的字不一定正确。向五欲还是五蕴。我说不清楚。不要着在文字相上只品其中意。后来送来一本善人道。我就这样做了十八年啊。有时老让我说和啥呀，说吧好像我自己说自己怎么样。可是我就是这样走过来的我从来不看别的。就看这本书。一说善人道又去着善人道。我说明白吧。这本书陪我十八年在道场我说过善人道后我就想在看看,我就找这本书好不容易找到了。翻翻我傻了。知道为什么傻的。内容不一样了。我就傻啦吧唧坐在哪蒙了，原来我看到的是王凤仪一生怎么做人的。怎么做德怎么行道的。也有翻种子。出现翻种子后怎么对待。有法报化三身的讲解。但看到那里就蒙了。后来就放下了。但在看见时里边内容就不是那样的了。后来在看这本书时我在哪不动，愣了很长时间。这个也没法解释啊。内容完全不一样了。同一本书内容怎么会变呢。令人费解。一门深入，一门深入,一门深入。要说疑。我那时也没有疑过呀。我就抱着那本书看反反复复的看。里面开篇第一句是德是做的不做没有德。道是行的不行没有道。

    
后来进道场学习听恩师讲理事不二，性相不二，色空不二。师兄们可以品。细细的品。学习也是一样不要老进到文字相里出不来啊。那样就不行了。要品祖师意。祖师的意在哪里啊。在谈谈修持的路数吧。我就明说吧。明说又不好。说我我就是一个杂货铺。里面啥都有。这个同病很多人都有。先进入了人的思维。占的主动。时时障道不得进步。或进步很慢。我说的清除所见所闻所知。清空大脑。不要理解错了。是不要有自己的知见。老去分别，比较。在分别在比较。时时的唇动。那你也就那样了。动，乱。迷。我的时时的警醒自己啊。迷后还有一个就是疑了。不得进步是为什么呢。祖师讲的早就说的很明白了。诸位真的理解了吗。信愿既能往生。这个我学善人道时就不信。而且说句实话。我原来没说过。我从内心就就看不上说这些话的人。借恩师开示的。生死岸头。阎王老子不和你讲那么多。自己反思一下吧。不用功夫是不行的。时时的反观。说个开悟。说个明心见性。到那时。很清爽的。在说点实在的。这个是我的个人见解。师兄们可以看看，首先说明白。我没别的意思。要是修持不到位。还是老实的进白天yy听恩师开示。恩师开示的就是三祖开示的。是一样的。当然你要是真的能看懂理解透彻的话。也是多余。那你就看，就当我没说。我说我自己，我到现在只看了关于打坐的开示。勉强能看懂。三祖写的里面太深奥。既然让恩师讲法也就是恩师开示的就是三祖开示的。这个不要疑。等听一断时间听恩师开示都能理解差不多了。在去看祖师开示会好点。师兄们进白天yy道场听恩师开示。听一段时间后再看三祖文集比较好理解。祖师开示的不是那么简单的。这个是我个人见解。与师兄分享一下。

    
打坐的功夫就那么多老说也没意思。上座前十几分钟自己就放松自己心光回收。上座后金刚持。金刚持嘴动不出声。心念耳闻。这个是第一步，我一开始上座妄念就像照相机的交卷一样很长很长的。当然你得能看见妄念吧。要是看不见那也没办法说啊。你不能随着它走，一动那就很快，一下就能从海南岛到北京。恩师开示那跑多远了你都不知道。也不能压，压就是对着它强制性的不让它起来。这样压就去黑山了。压死了就不行了。三车和尚恩师开示过的。还有就是主动思维这个东西就是同病很难缠的。不要去主动思维妄想颠倒。上座就开始主动思维。那样更完蛋。恩师反复开示，集中心力到咒上。极力追顶，集中心力不是身体用力。是集中心力听咒音让咒的每一个字从心里流出来听的清清楚楚明明白白。极力追顶是咒的最后一个字和咒的第一个字紧凑一些这样妄念转化的快。这样做一段时间就到心念心闻，到提咒提不起来时。就不用刻意的去提。顺势一放就那样盯着。打坐的能入定入不了是绝对不行的。浅定也好啊。要是主动思维时时唇动。随妄念满处流浪。那不会得到益处的。压制也会有定那是死定。要弄明白啊。错了也是白费力气。恩师开示的诀窍就是集中心力听咒音。念咒的速度每分钟10至15遍。这个不要掺杂任何东西。不能变。祖师开示的要点在多看看。弄明白点。怎么会不得力呢。不得益处就反观自己的是不是依法修持的。随着修持时间。坐上被妄念牵走时要知道回头。不可能不被牵走这需要时间主要知道回头。妄念实在太多时就出声持咒一会。随时间的推移。上座时只要依恩师开示的集中心力听咒音也不难入定啊。还有就是别和腿较劲实在太疼了就换换。一说换换吧不是疼点就换。影响定了就可以换。修的是心。不是修腿。要是真入深定了腿疼和手疼不会受影响的。要是修持时间长了还不能入定。会很累的。我奉劝大家还是白天多听听恩师开示比较好。我也就是鹦鹉学舌罢了。在说说下坐观照吧。坐下观照是把坐上获得的定力推到坐下来。要么你根本就观不住。我试了不打坐提这个观照。也就是正念。这个觉。我是用断字诀时断出个气人来。后来提起觉时妄念就能化空，我就每天一起床就提起了。不记数。老提着这个觉，有几天吧静中时也出现听不到声音的。晚上睡觉时刚刚出现有点明白。我就不打坐试试。没几天，提这个觉提不起来。所以还是老实的打坐。不打马上就提不起来的。说的静中观照是没什么事不需要主动思维时做的就是没什么事时。自己心光回收做观自在的功夫。观住自己在本位上。一开始得费点心力的。不要观一点或一个处。要是观一个点就错了。观念头起处。不要着在一个位置。就坏了。妄念纷飞时就起咒转化。用咒转化它。也不能对治。慢慢的随时间推移就会到一觉既空。动中观照是走步或活动时做的。也是听恩师开示的。走步时提起觉路上车水马龙，男女老少。历历在目，只是不去分别，如镜照物。如呆如痴。这个我说会不会把人观傻了啊。这个疑也是妄念。我就那样做了一段时间。如恩师开示。不会傻。而且反应异常的机敏。切实是这样的。不是瞎子是历历在目不加以分别。不是闭上眼睛走路。是现量镜。不做下一步分别。如看见个汽车就是了。不加以进一步分别。这样做下去反应异常的机敏的。在说说不正见吧。我原来去寺庙很少。父母在时基本不去寺庙。后来为别人求过。一个老太太从墙上掉下来。把脊椎骨折了。我去看时和我哭。说怕瘫在炕上不能自理就坏了。我去寺庙里给弥勒尊佛上过香。我原来只拜弥勒尊佛寺庙里所有的佛像我都不拜。进道场，拨正了佛佛俱信，法法无碍。佛佛一体讲的都是一个。在有就是乾坤窄日月星辰一时黑啊。自己把自己固在哪里。我现在是逐步的加长打坐时间。坐下尽量提着这个觉。到觉不用提自己提时。在问问恩师下一步怎么走。功夫总在平常日子里。不是在坐上，是用坐上获得的定力到坐下绵密的观照，在顺逆境中练不喜不恼，不沾不染的功夫与顺逆境做的主。勤除习气化秉性。做到顺逆无拘。时时心空无住，做火中金莲，持心戒。心动既是犯戒。心不离道。道不离心。主要心不能离啊。时时做息下狂心的功夫才行啊。其实但说一个也是多余，瞎说八道一大堆。

    
有不对的地方，请恩师。蔡大勇老师。诸位金刚兄弟批评指正。南无阿弥陀佛。