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心密学府
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融妄念为法身妙用 熟识法身--妙梵音
顶礼恩师 顶礼蔡大勇老师 问询各位金刚兄弟 大家晚上好 自去年打七以来有半年多没和大家分享互动了 目前我们学习的祖师文集 《 恒河大手印 》 也快接近尾声了 末学下面 就对《恒河大手印》 "融妄念为法身妙用 熟识法身"…师公的这几段开示 结合我们心中心法的修行 末学谈谈自己的感悟和体会吧。
末学先摘录一下师公的开示语句片段： 师公开示道"我们讲的定 不是死坐不动 那怎么样定呢 就这样定 --融妄念为法身妙用 熟识法身 把这妄念和法身妙用融为一体 法身妙用就是妄念 妄念就是法身妙用 无二无别" "众生着相惯了 认识有相的心路走熟了 体认无相的心路还很长 这就须要一个"生处转熟 熟处转生"的过程 ” “若能直下承当不疑 直下"熟识法身" 那就是一念越三衹 这才是无出无入的大定 若不能承担不疑 就要时时观照 慢慢就熟识法身 到熟透了 就不认外境 只认法身从而证成大道 那时就不要再观照了" 这段开示文字不多 但对我们修证而言 内容非常重要 末学试着用我们通过心中心法的修持的认知和感悟来理解师公这段话的含义。
我们大家知道 心中心法是以明心见性为总刚的 把认识真心 也就是识得法身为修行的入手处 我们要进入这个九乘次第的最高法门 入门的最重要一步就是识得真心 师公常常用直指法教导我们 在这一念断处 前念已断 后念未起 这中间不是如土木金石般 而是灵知了了 那个无念的灵知就是我们的本来面目 也就是真心 也就是法身 这是我们学人最容易见得真心的方法 师公说我们任何人都有这么至少一秒钟见性的时候 虽然这个不是赤裸裸的真心显现 但在那个如如不动 清清楚楚的状态下我们已经体会到了这个真心的大致情形 好比是从小失去了的亲爹此时得以相认 虽然不是非常清晰 但大致轮廓已经出来 但同时 我们也无法得意 因为一旦离开那个境界 在熙熙攘攘的人群中 就无法再识得 甚至更有可能前一秒承认了 后一秒就怀疑了 显然此处因为我们力量不够很难承当下来 这是因为我们定和慧的力量都不够而不足以承担 所以我们要修法练习定力和慧力 上坐心念耳闻 如如不动 下坐绵密观照 了了分明 这就是定慧等持 除此之外 师公教我们要在忙里偷闲处常常练习"断"一分钟的功夫 在这一分钟里把前念切断 不去主动起念 而是静静地观这无念灵知下的念起念灭 从而体悟这真心的现量境和比量境 其实这断一分钟的功夫就是在修止观了嘛。若能这样如理如法的修持精进用功 我们师公常常鼓励学人 不用多久 当功夫日渐成熟 因缘时节和合时 "啪"的一下 一时根尘脱落 能所双忘 就打开本来了 识得这个赤裸裸的真心了 那时是大地平沉 虚空粉碎 那个力量就相当大 当下就能认取 这就是真正识得法身了。
那么现在问题来了 师公这里讲 熟识法身是要“融妄念于法身妙用 而承当不疑” 所谓承当不疑 就是安住在法身本位上时时做主人而不再动摇 当学人打开本来 明心见性后能时时刻刻做得了主吗 《愣严经》云 “理则顿悟 乘悟并销 事非顿除 因次第进” 师公曾解释道 "这是两种修持方法 第一种 圆顿法 这好比是大力士 举3，5百斤不是问题 能完全承当 第二种 渐次法 肌肉力量还不够 还需不懈努力锻炼才能胜任 我们师公解释说 “大根人一悟即彻 执着妄习等乘开悟刹那即已消灭 " 也就是说他能直下承当 从见性那刻起不再从主人公位置上下来 就已经熟识法身而时时做得了主了 "而根器稍钝的人须于悟后在事上磨练 渐除习气 ” 也就是说 即便识得真心 还在修道位上 并非可以了手 师公说“我们末法时代是将二种法门合为一门 在理悟后保任除习 渐渐发通证果 ”其实 也就是说即便是在佛力加持下能所双亡 我们能见到这赤裸裸的真心 在事上依然不能全部透过 依然会对境生心 依然不能时时做主而承当不疑 还有一个由生转熟的过程 而完成这个过程的唯一路径就是绵密观照 就是做保任功夫 所以做绵密观照的保任功夫至始至终是我们修行从初初认识法身到能时时做主的法宝。
释迦佛诞生时 一手指天 一手指地 预言“ 天上天下 唯我独尊 ”在我们没有识得真心前 事事物物都是二元相对的 我们凡夫总是以大脑意识去学习认知事物 而以世智辩聪去解决种种对立和矛盾 从而永远在二元对立中转 时时妄想烦恼而无有出期 当我们识得真心后 就明白三千大千世界唯有此独独的真心而无它物 所谓体相用 唯有这个妙明真心体 相用是这妙明真心落谢的影子及功用 相和用并不能独立于真心而单独存在 所谓法报化 只有这法身 即这个妙明真心体 报身化身是这法身所派现的影子及妙用 报身化身离开法身也不能独立存在 当行者能够融一切为真心的妙用时就是时时处处都是主人 是真正的承当者 也就是唯我独尊 所以末学觉得师公以上这段开示就是指示学人 我们要成佛就是要在识得真心后继续做绵密的观照保任功夫 由起初生疏的 断续的观照慢慢熟炼到功夫成片相续 由观转为照 寂而常照 照而常寂 时时处处如如不动 了了分明 同时在事上不断磨练而勤除习气 而所谓勤除习气并不是有个习气需要除 需要对峙 而是我们功夫做到对境不惑时 只认法身而不认外境 时时做得了主了 那一切都是真心的妙用了 即融妄念为法身妙用了 那时还有什么所谓的妄念 所谓的习气 所谓的业障呢 通通都是这独绝真心的妙用啊 那时就能任运自在而不用观照了 不照自照 不保自保 不修而修了而直至成佛 所以心中心法是直接成佛的法门这句话也是真实不虚的
我们师公在这段后面的公案中解释道 大道是车水马龙 行大道比喻妄念纷飞 鸟道是狭僻小径 行鸟道 比喻心如止水 一念不生 我们心中心法上坐就是安住在本位即心若止水 只听念咒声 而如如不动 下坐即时时警觉 秒秒观照 念起不随即无念 即一念不生 这也是心中心法的修持诀窍 其实我们心中心法起初也是行的鸟道 真心什么都没有 都不可得 连不可得也不可得 修法其实也是真心一个妙用 金刚经云 “一切有为法 如梦幻泡影 ”真正能够承当了 也没有法可修 也就是“法尚应舍” 所以说本来面目里没有鸟道 也没有行过鸟道 但是同时假相不无 我们修法并不是死定在那里不动 如果再追问一句 不行鸟道行何道 当我们真正识得真心而能不再动摇时那就改行大道了 我们师公则是用毕生的经历为我们展现出来 师公在人群最嘈杂处 在最乱最吵最闹的市井里 在那租来的9平米简陋不堪小阁楼里 白天既有邻居小孩的吵闹 晚上还有房东的搓麻 在这样环境里披肝沥胆 教化众生 完成弘法大业 师公90多岁还往全国乃至海外在人群里到处奔波弘法 师公行的就是大道 浑身落草 随缘开示 讲经说法 也不知多少世跟着众生滚所以在得根本智后而成就后得智 所以今天我们学人能够领略师公的这些著作及开示 那就是祖师在忘我无私行大道中这妙明真心之智慧和慈悲的流露啊 那可真是融一切妄念为法身妙用 智悲双运的活生生的体现啊 一个真正承当着荷担如来家业的大菩萨的风范 也是我们后人实证实修的真正典范。我们后人将沿着祖师的足迹 在道场两位大德的带领下 放下世智辩聪 将心安在道上 如理如法修行 便能融入两位大德代祖师传法开示 代佛传法开示的法性中而得真实受用 从而打开本来见识本性 上上升进而妙用无边。 好 末学今天就分享这些吧。
末学学祖师文集及修法以来 也是越学越修越觉得自己的浅薄 斗胆说了以上这些话 也是想借此机会把心中心法修持的脉络再梳理一遍 末学修法也不到位 一定有许多不到之处 请师父 蔡大勇老师和各位善知识批评指正 感恩各位。
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